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<p>湯米&middot;謝爾比一直致力于思考有關種族、黑人政治思想和社會理論的問題，他對最近幾十年的廢除監(jiān)獄運動很感興趣，并想知道他是否應該參與其中。</p> <p>&nbsp;</p> <p>但這位考德威爾&middot;蒂特科姆非洲裔和非裔美國人研究及哲學教授感到困擾的是，他沒有牢牢把握它的基礎。因此，他給自己設定了一項任務，即研究支持廢除死刑的主要論據(jù)，包括監(jiān)禁與奴隸制的關系，監(jiān)獄系統(tǒng)中的種族主義，司法系統(tǒng)本身的各種不平等，以及監(jiān)獄工業(yè)體系，并在他的新書《廢除監(jiān)獄的想法》(the Idea of prison slavery)中記錄了這一過程。</p> <p>&nbsp;</p> <p>&ldquo;我是一個哲學家，只是經(jīng)過訓練，但這就是我在知識界的角色。我的大部分作品都試圖從哲學上反思黑人生活的各個方面。&rdquo;謝爾比說。他指出，他不是一個倡導特定事業(yè)的活動家，而是&ldquo;一個對運動及其思想感興趣和好奇的人，他想批判性地反思他們的主要論點，[并]決定我是否應該成為其中的一員。&rdquo;</p> <p>&nbsp;</p> <p>最終，這位自稱為激進改革捍衛(wèi)者的人得出了一個更微妙的結論:尋求改善監(jiān)獄制度的監(jiān)獄改革者和呼吁結束這一制度并采取替代方案的廢除主義者，都應該有一個共同的目標:&ldquo;從根本上改變經(jīng)常導致需要懲罰性監(jiān)禁的社會條件。&rdquo;</p> <p>&nbsp;</p> <p>&ldquo;我希望人們能像我研究這個問題時一樣對待這個問題，那就是認真對待廢除主義者對監(jiān)禁做法的反對意見，即使他們最終不同意。&rdquo;</p> <p>&nbsp;</p> <p>-湯米&middot;謝爾比</p> <p><br />謝爾比的起點是著名學者和活動家安吉拉&middot;戴維斯的生平和著作，她是這場運動的創(chuàng)始人之一。</p> <p>&nbsp;</p> <p>&ldquo;我想想想她早年與監(jiān)獄的接觸，以及由此產(chǎn)生的政治背景。那是一種左翼的黑人力量參與種族和階級問題的方式。&rdquo;謝爾比說道。</p> <p>&nbsp;</p> <p>戴維斯最早參與廢除監(jiān)獄的活動中，有許多涉及釋放她認為是20世紀60年代和70年代政治犯的人，她認為這些人是在刑事司法系統(tǒng)中被抓獲的，通常是在虛假的借口下，以破壞黑人革命運動。謝爾比的靈感來自戴維斯20世紀70年代的作品，以及政治活動家和作家阿薩塔&middot;沙庫爾的作品。阿薩塔&middot;沙庫爾曾是黑豹黨和黑人解放軍的成員，他把生活在弱勢群體或&ldquo;貧民窟&rdquo;的社區(qū)比作最低安全級別的監(jiān)獄。謝爾比指出，在那些處境不利的社區(qū)和監(jiān)獄之間經(jīng)常有流動。</p> <p>&nbsp;</p> <p>謝爾比研究了當時其他幾個黑人激進分子，包括休伊&middot;牛頓，以進一步探索政治犯。牛頓認為自己就是這樣的人，并寫了大量關于他被監(jiān)禁的時間。在《革命的自殺》一書中，這位黑豹黨創(chuàng)始人審視了奴役和監(jiān)禁之間的相似之處，包括缺乏行動自由，監(jiān)獄當局擁有完全的權力，以及持續(xù)的監(jiān)視。謝爾比接著將這些關于政治犯的論點應用到這些社區(qū)的居民身上，并提出了第三種類型的政治犯，反叛居民。</p> <p>&nbsp;</p> <p>謝爾比寫道:&ldquo;那些以參與合法經(jīng)濟會有辱人格或被剝削為由拒絕參與合法經(jīng)濟的人，往往很難籌集到足夠的資金搬到更好的社區(qū)，尤其是如果他們不去捕食社區(qū)中的其他弱勢成員的話。&rdquo;&ldquo;他們不愿意接受任何工作機會，因此受到貧困和種族隔離生活的&lsquo;懲罰&rsquo;。&rdquo;</p> <p>&nbsp;</p> <p>謝爾比還探討了戴維斯的堅定信念，即奴隸制在當代繼續(xù)存在監(jiān)獄和死刑機構戴維斯因涉嫌參與一起致命的法院越獄事件而被關押在馬林縣監(jiān)獄，之后她辯稱，美國的監(jiān)獄是不人道的，與奴隸制有關，&ldquo;在某種程度上使監(jiān)禁非常令人反感，對非洲裔美國人來說尤其不可容忍，&rdquo;謝爾比寫道。</p> <p>&nbsp;</p> <p>謝爾比說，奴隸制和監(jiān)禁制度之間可能有一些可比性，但它們不是一回事，而且這些問題都是棘手和令人擔憂的。他指出，許多人質(zhì)疑監(jiān)禁環(huán)境下的勞動實踐，包括被監(jiān)禁的人是否應該工作，如果他們被要求工作，他們應該得到多少報酬，以及誰從這種勞動中受益。謝爾比說，當把社區(qū)服務作為一種懲罰形式時，這些問題就更加復雜了。</p> <p>&nbsp;</p> <p>謝爾比說，他不認為自己是一個激進的廢奴主義者，盡管有很多東西可以從他們身上學到。他說:&ldquo;我確實認為，在某些情況下，監(jiān)獄可以作為一種社會必要和道德上合理的方式來應對有害的不法行為。&rdquo;&ldquo;但我認為廢奴主義者是對的，我們應該追求不那么嚴重依賴監(jiān)禁的做法，最好是根本不依賴它。&rdquo;</p> <p>&nbsp;</p> <p>他希望這本書能幫助那些仍在努力決定是支持廢除監(jiān)獄還是支持刑事司法改革的人。</p> <p>&nbsp;</p> <p>謝爾比說:&ldquo;我希望人們能像我研究這個問題時一樣對待這個問題，那就是認真對待廢除主義者對監(jiān)禁做法的反對意見，即使他們最終不同意。&rdquo;</p> <p>&nbsp;</p> <blockquote> <p>注：本文由院校官方新聞直譯，僅供參考，不代表指南者留學態(tài)度觀點。</p> </blockquote>