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<p>Leanne Betasamosake Simpson最新的寫作計劃。&ldquo;水的理論&rdquo;，問什么是聽水。這位土著藝術家和學者的作品與氣候密切相關，大部分作品都專注于與自然的交流和殖民主義的影響。</p> <p>&nbsp;</p> <p>&ldquo;所有這些作品的共同主線是拒絕種族資本主義、剝奪、民族國家、異性戀、白人至上，以及所有將我們帶到當前這種氣候災難時刻的結構，&rdquo;辛普森在1月17日與土著藝術家兼學者塔尼亞&middot;威拉德(Tania Willard)舉行的虛擬對話中說，這是馬辛德拉人文中心系列&ldquo;藝術、行動主義和氣候變化&rdquo;的一部分。這些活動由拉德克利夫學院聯合主辦，匯集了藝術和人文領域的杰出人物，討論他們通過自己的工作和行動主義應對氣候變化的承諾。</p> <p>&nbsp;</p> <p>&ldquo;水的理論&rdquo;的靈感來自跨學科的Anishinaabekwe藝術家Rebecca Belmore和加拿大詩人Dionne Brand的作品。貝爾莫爾著名的作品是一個巨大的木制擴音器(在鐘處直徑超過6英尺)，作為藝術裝置在加拿大和美國的多個地方展出。這件作品名為&ldquo;Ayum-ee-aawach Oomama-mowan:對他們的母親說話&rdquo;，說話者在向祖國講話時，聲音可以重復多達9次。第二個名為&ldquo;海浪之聲&rdquo;(Wave Sound)的項目顛覆了這一概念，將擴音器變成了一種聆聽喇叭，以放大水和海岸線的聲音。</p> <p>&nbsp;</p> <p>辛普森是奧爾德維爾第一民族的一員，也是一名獨立學者，她談到了躺在地上，讓大自然的聲音包圍她，與她祖先的土地聯系在一起。她說:&ldquo;通過這些排練，&lsquo;波聲&rsquo;放大了水的聲音，以穿透殖民主義的噪音。&rdquo;&ldquo;它與我的曾祖父母祈禱和挑水，以及那些尚未出生的人一致。&rdquo;</p> <p>&nbsp;</p> <p>辛普森還介紹了她在疫情期間創(chuàng)作并發(fā)行的四首作品，然后與威拉德進行了交談，后者朗誦了一首名為《違反人居環(huán)境》的詩。Secw&eacute;pemc的成員威拉德與辛普森談論了她的工作及其與氣候變化的聯系，兩位藝術家討論了土著與土地的關系，以及如何將其轉化為政治行動主義。</p> <p>&nbsp;</p> <p>辛普森說，&ldquo;ayum -e -aawach Oomama-mowan&rdquo;是貝爾莫爾的第一個項目，對她來說特別重要，因為它直接關系到1990年的奧卡危機，一群莫霍克人在蒙特利爾附近起義，以保護他們的神圣土地，反對高爾夫球場擴建和聯列別墅的開發(fā)。她指出，在達科他輸油管道的抗議活動中也看到了這種抗議的回聲。</p> <p>&nbsp;</p> <p>討論還涉及辛普森的信念，即她的工作是與土地合作的。&ldquo;這不僅僅是我的藝術或學術實踐是與自然界中的這些生物的合作，&rdquo;這位學者說。&ldquo;我覺得我是由我和這些非人類的關系組成的，我一直在和他們交談。&rdquo;</p> <p>&nbsp;</p> <p>辛普森補充說，這種與土地合作和對話的想法也存在于她的語言和文化中。她的土著語言大多是動詞形式，總是在運動，與不同形式的生命合作。</p> <p>&nbsp;</p> <p>與此同時，她指出，氣候變化已經對文化習俗和生活方式造成了明顯的影響。白蠟樹對許多土著人民很重要。它原產于加拿大東部和美國東北部和中西部的大部分地區(qū)，受到氣候變化的嚴重影響。出于這個原因，對辛普森來說，歸還一個由黑灰制成的手工制作的舊籃子是很重要的。</p> <p>&nbsp;</p> <p>馬欣德拉中心主任、莫頓&middot;b&middot;卡納爾音樂教授蘇珊娜&middot;克拉克說:&ldquo;我們的星球面臨著如此多的風險，藝術家和活動家的工作對于接觸和感動公眾、科學家、政策制定者和記者至關重要。&rdquo;</p> <p>&nbsp;</p> <blockquote> <p>注：本文由院校官方新聞直譯，僅供參考，不代表指南者留學態(tài)度觀點。</p> </blockquote>