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<p>在世界各地，有創(chuàng)造力的人正在把他們的刺繡帶到街頭進行反抗。</p> <p>&nbsp;</p> <p>雖然使用DIY工藝作為一種抵抗策略有著悠久的歷史，但近年來它已成為一種被稱為&ldquo;手工主義&rdquo;的當代運動。通過公共絎縫和紗線轟炸等富有表現(xiàn)力的作品，工匠們(被稱為手藝人)一針一針地使用針織、縫紉和刺繡等紡織品來表達對社會、環(huán)境和政治的關(guān)注。</p> <p>&nbsp;</p> <p>新南威爾士大學法律與正義學院法律、社會和犯罪學學院講師、犯罪學家Alyce McGovern副教授說，手工主義最大的優(yōu)勢之一是它倡導變革的能力。與其他政治藝術(shù)形式相比，手工藝，尤其是以紡織品為基礎的實踐，通常被視為安全、非對抗性和無害的。</p> <p>&nbsp;</p> <p>&ldquo;手工主義被認為是一種緩慢而有愛心的抵抗模式。這是一種溫和的抗議形式，但在征求互動和回應方面卻很強大。&rdquo;麥戈文說。&ldquo;對于參與者和觀眾來說，它可以輕輕地打開對話的空間，特別是關(guān)于痛苦和創(chuàng)傷性的事情。&rdquo;</p> <p>&nbsp;</p> <p>盡管這似乎不太可能，但手工藝主義從根本上與突顯社會不公的法律聯(lián)系在一起。作為一種基層方法，工作往往由受害者主導，并牢牢圍繞受影響社區(qū)的需求。</p> <p>&nbsp;</p> <p>&ldquo;只要刑事司法系統(tǒng)讓受害者失望，就會發(fā)現(xiàn)手藝人利用他們的批判性和創(chuàng)造性技能來引起人們對社會正義問題的關(guān)注或直接解決問題。&rdquo;A/Prof。麥戈文說。&ldquo;他們能夠以尊嚴和敬畏的態(tài)度，吸引公眾廣泛參與涉及極其敏感問題的項目。&rdquo;</p> <p><img src="https://newsroom.unsw.edu.au/sites/default/files/styles/full_width/public/thumbnails/image_uncropped/knitting_on_a_tree_as_part_of_yarn_installations_around_blacktown_for_16_days_of_activism_2_2.jpg?itok=vHp4gQ1l" alt="knitting on a tree as part of yarn installations around blacktown for 16 days of activism 2019" width="563" height="316" />&nbsp;</p> <p>一年一度的針織炸彈裝置在布萊克敦提高人們對家庭和家庭暴力的關(guān)注。圖片:Alyce McGovern。</p> <p>&nbsp;</p> <p><strong><span class="h1">為社會正義編織</span></strong></p> <p><br />一個教授。麥戈文目前正在研究世界各地的手工藝者如何解決刑事和社會正義問題，特別是基于性別的暴力問題。這包括家庭和家庭暴力，針對LGBTQIA+社區(qū)的暴力，以及更廣泛的安全、自由和人權(quán)問題。</p> <p>&nbsp;</p> <p>&ldquo;我們正在發(fā)現(xiàn)一種工具工藝在治療和倡導方面是多么強大。&rdquo;麥戈文說。&ldquo;我們認為，作為一種方法，它有很大的潛力，可以更廣泛地參與和支持受害者幸存者及其社區(qū)。&rdquo;</p> <p>&nbsp;</p> <p>許多人與紡織工藝實踐有著個人和情感上的聯(lián)系。從業(yè)者往往以生活經(jīng)驗為基礎，直接在受性別暴力影響的社區(qū)工作。越來越多的人也在網(wǎng)上合作，在社交媒體上與志同道合的創(chuàng)作者分享他們的作品。</p> <p>&nbsp;</p> <p>新南威爾士大學法律與正義學院(UNSW Law &amp; Justice)的藝術(shù)家兼手工主義研究員塔爾&middot;菲茨帕特里克(Tal Fitzpatrick)博士說，即使工匠們沒有完全意識到這一點，但他們似乎都希望為性別暴力的受害者-幸存者取得更好的結(jié)果。</p> <p>&nbsp;</p> <p>&ldquo;這可以是一種在司法系統(tǒng)之外悲傷和處理自己創(chuàng)傷的方式。對另一些人來說，這是關(guān)于講述發(fā)生在他們或他們所愛的人身上的事情。有些人還把它作為一種抗議手段，以幫助動員人們，并呼吁政策改革等切實的成果。&rdquo;</p> <p>&nbsp;</p> <p>作品本身可以是令人難以置信的變化和獨特的。數(shù)十棵樹和長椅上覆蓋著色彩繽紛、錯綜復雜的針織和鉤針紗設計，有力地表達了反對性別暴力和家庭暴力的視覺訴求。數(shù)百條彩帶系在巴拉瑞特的&ldquo;大聲圍欄&rdquo;上，象征著與兒童性侵受害者團結(jié)一致。</p> <p>&nbsp;</p> <p>另一個名為&ldquo;紀念碑被子&rdquo;(Monument Quilt)的項目，是一個由3000多個強奸和虐待幸存者拼湊在一起的眾包故事，以創(chuàng)造一個治愈創(chuàng)傷的公共空間。</p> <p><img src="https://newsroom.unsw.edu.au/sites/default/files/styles/full_width/public/thumbnails/image/hundreds_of_colourful_ribbons_attached_to_the_fence_of_st_patricks_catholic_cathedral_2.jpg?itok=sDpC0dOJ" alt="hundreds of colourful ribbons attached to the fence of st patricks catholic cathedral" width="563" height="396" />&nbsp;</p> <p>巴拉瑞特圣帕特里克天主教堂的柵欄上掛著彩色絲帶，以支持性侵幸存者。圖片來源:Steve Lovegrove / Shutterstock.com。</p> <p>&nbsp;</p> <p>&ldquo;這些作品是對受害者經(jīng)歷的承認和記錄。但它們也讓我們設想一個沒有性暴力的社區(qū)，&rdquo;菲茨帕特里克博士說。</p> <p>&nbsp;</p> <p>&ldquo;我們認為，這些從業(yè)者的努力應該得到更多的承認，他們對社會變革的呼吁應該得到更仔細的考慮，這也是我們計劃通過與這個重要社區(qū)一起進行研究來強調(diào)的。&rdquo;</p> <p>&nbsp;</p> <blockquote> <p>注：本文由院校官方新聞直譯，僅供參考，不代表指南者留學態(tài)度觀點。</p> </blockquote>